三国演义第六章的内容字数300及以上 三国演义空城计300字数限制
本回是讲：
曹操与周瑜交战，正为己方不善水战而心急火燎，难免一败涂地。他听信了庞统的连环计，以为良策，于是“以大船小船各皆配搭，或三十为一排，或五十为一排，首尾用铁环连锁，上铺阔板”，欲使“人可渡，马亦可走”，从而船只能够稳如平地，“大小水军，并无疾病，安稳成功”。
第二天，观看大军的排练后，曹操心中大喜，认为打败周瑜指日可待。于是，他升帐召集手下开会，说道，“铁索连舟，果然渡江如履平地”，得意之情溢于言表。众将都随声附和。此时，头脑清醒的程昱站出来说，把船连在一起，平稳是平稳，但是如果周瑜他们“用火攻，难以回避”，因此不可不防啊。程昱的忧虑却遭到了曹操的耻笑。曹操断定冬天只有西北风，没有东南风，因此按照双方的地势，火攻是不可能的。众将“皆拜伏”，齐赞丞相的高见就是妙啊，我等是万万比不上的。
熟悉《三国演义》的读者都知道，这个决策最终导致了曹操败走华容道，兵力大减，士气也受到了严重打击。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
扩展资料：
作品主题
1．《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。
小说中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱”。
后来又“跨下黄鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点，最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点：《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个“仁”的典型来塑造的。
“仁”是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是中国传统文化中“仁”的化身，是“仁”的人格化。
2．《三国演义》通过魏、蜀、吴三国的故事，揭示了“天下大势，合久必分，分久必合”的历史发展规律。
小说第1回开篇就说：“话说天下大势，分久必合，合久必分；周末七国起义，一统天下。后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”第37回刘备“一顾茅庐”时遇到诸葛亮的好友崔州平，崔又谈论了汉朝四百年的“治乱”：“自古以来，治乱无常。
自高祖斩蛇起义，沫无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也，”而小说《三国演义》本身．就是演义了汉末“由乱入治”的天下大势。
罗贯中写《三国演义》是为了总结历史的兴衰规律。或日：“合久必分，分久必合”是一种历史循环论或是宿命论的思想。然而，至少从《三国演义》中所说的“周末七国分争”至清代，这一规律还是符合历史事实的。
3．作品自始至终贯穿着“拥刘反曹”的思想倾向，体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、反对动乱的愿望。
小说一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象．突出了作品“拥刘反曹”的主题，表达了人民群众的愿望。作为蜀汉对立面的一个典型形象，就是曹操：小说中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君、反动动乱的愿望。
但是，作品中曹操是一位“奸雄”，而不是奸臣。所以，他虽然时常被对手称为“汉贼”，却仍然是文有谋臣，武有勇将，仍然有不少人死心塌地地捍卫他。与吴、蜀相比，曹魏反而有着不可思议的优势。
正因为如此，小说最后，被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城，而被人们视为“汉贼”的曹操却差一点统一了全国。这是三国的悲剧，也是历史的必然。这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。
4．作品通过“桃园结义”的故事，极力宣扬了刘关张的义气，从而表现出明显的“信义”思想。
小说一开篇就是“桃园三结义”，“义”这一思想也就自始至终贯穿于整部作品之中，尤其是通过关羽这一形象，典型地宣扬了“义”的思想。
关羽是小说中的一个主要人物，在民问名声尤大，小说中的关羽，姓关名羽，字长生，后改字云长。因其髯长二尺，故人称之为“美髯公”。小说第l回中写他“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂。丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”；后来又加上“跨下赤兔马，手中青龙偃月刀”，从而构成了《三国演义》中关羽的整体形象。
作品中还多处表现了关羽的忠义性格。实际上，作品中突出表现的正是关羽“义”的一面，关羽在《三国演义》中是作为一个“义”的典型而出现的，“义”是关羽性格的基调。可以说，《三国演义》中的关羽是“义”的化身，是中华民族精神当中“义”的人格化。
5．作品通过三国之间政治、军事、外交等各种事件，生动形象地展现了历史上各种斗争的经验和智慧。
《三国演义》中描写了一大批智慧型的人物，比如蜀国的诸葛亮、庞统、徐庶、姜维，魏国的曹操、司马懿、苟或、邓艾，吴国的周瑜、鲁肃、陆逊……这些智慧型的人物，其实就像胡适所说的包公一样，都是“箭垛式”的人物，是中国人民智慧的化身。
而通过这些智慧型的人物所演义的三国故事，不管是变化多端的战争，还是复杂多变的外交，抑或治国治民的政治，无不闪耀着中国人民智慧的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是诸葛亮。
在《三国演义》中，诸葛亮是作者用力最多、倾注感情最深，也是作品中占用篇幅最大的一个人物，因此，有人说诸葛亮才是《三国演义》的真正主角。这也明显体现了作者罗贯中的乡土观念。
实际上，作品中的诸葛亮是作为一个“智”的典型出现的。可以说，渚葛亮是“智”的化身，是中华民族“智慧”的人格化。
参考资料：百度百科-《三国演义》
吕布被刘备兄弟三人打败，逃回了虎牢关。董卓派李傕向孙坚为自己的女儿求亲，想拉拢孙坚，被孙坚拒绝。
为躲避关东诸侯的攻击，李儒为董卓献计迁都长安。董卓驱洛阳百姓数百万，前赴长安。闹得人怨沸腾。董卓临行，又教放火烧洛阳，宗庙宫府，百姓民居，烈焰腾腾，一片火海。
孙坚领兵飞奔洛阳，救灭了火，众诸侯在荒地上屯住军马。曹操告诉袁绍董卓西去应乘胜追击。袁绍以诸侯人困马乏，不听曹操之劝。曹操单独带兵追击董卓，在荥阳地方被董卓杀败。
孙坚屯兵洛阳城内，令士兵扫除宫殿瓦砾。在一口井内，得到了玉玺。程普认为这是上天赐予的孙坚，应该速回江东，以图大事。孙坚答应了。不想有一小卒向袁绍告密，孙坚与袁绍翻脸，遂带兵回江东去了。袁绍差心腹人往荆州给刘表送信，让他在路上截杀孙坚。
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两天后，吕布去见董卓，发现他正在睡觉，董卓醒来，大骂吕布。第三天，吕布见董卓外出，便抱起了貂蝉，董卓回来一看，一刀刺向吕布，吕布想杀董卓，就假请他当皇上，董卓没上完台阶，就被吕布杀了。这个故事告诉我，王允是个很聪明的人，他打不过董卓，然后，就巧施美人计，借刀杀人。
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