“民为贵,社稷次之,君为轻。”是谁的观点?()a管仲b孟子c孔子d墨子

此题的答案为B、孟子。

孟子

拓展：

孟子（约公元前372年-公元前289年）是中国战国时期的思想家和教育家，被誉为“儒家第二祖”。他强调人性本善的观点，并提出了“性、命、心”的论述，认为人类天生具有道德本能和良知，但必须通过学习和实践来发掘和弘扬。孟子的思想对后世儒家文化产生了深远的影响，在中国古代思想史上占据着重要地位。

孟子画像

孟子的观点可以概括为以下几点：

天命论

孟子认为天赋人类以良知和良心，这种天赋是上天所赋予的，也就是天命。因此，人应该遵从自己的天命去做事，通过努力和奋斗来实现自己的价值和使命。

仁爱主义

孟子提出“仁”的概念，认为仁是人性中最高尚的品质，包括仁爱、慈悲、同情等。他强调人类应该相互关爱、彼此尊重，体现出仁爱的精神。

君子与小人

孟子认为，君子是具备仁德智慧、具有高尚品格的人，而小人则是缺乏道德修养、不顾及他人感受的人。他提出君子应该努力成为一个道德高尚的人，而小人则应该改过自新。



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你是否需要了解？

“民为贵,社稷次之,君为轻”是什么意思?
“民为贵，社稷次之，君为轻”的意思是：百姓最为重要，国家次之，君主为轻。这句话表达了一种民本思想，强调民众的主体地位。详细解释：1. 民为贵：这是该句话的核心部分，强调百姓的利益和福祉是最为重要的。这意味着政策的制定和实施应以民众的需求和利益为出发点，保障民生，提升民众的生活质量。2...

“民为贵,社稷次之,君为轻。”是什么意思?
“民为贵，社稷次之，君为轻。”的意思是民是最重要的，土谷之神次之，君主为轻。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个...

《论民本》的原文翻译全篇
《论民本》原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下...

“民为贵,社稷次之,君为轻。”是什么意思?
翻译就是：百姓是最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与...

民为贵,社稷次之,君为轻。出自何处?
出自《孟子·尽心下》，指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。原文 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”译文 孟子说：“人民最为重要，国家其次，...

民为贵,社稷次之,君为轻。是谁说的?
这句话是孟子说的，出自《孟子·尽心章句下》。原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民1而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置2。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”译文：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主最轻...

名为贵,杜稷次之,君为亲,,这局话出自
“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话出自《孟子》的《尽心章句下》。意思是，百姓最为重要，国家其次，国君为轻。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子...

民为贵,社稷次之,君为轻是什么意思
“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话的意思是：人民最为宝贵，国家次之，君主为轻。这句话体现了对人民地位的肯定，强调了人民在国家中的重要性和君主的权力有限。1

民为贵社稷次之君为轻是谁说的?
民为贵社稷次之君为轻是孟子所说的。一、出处 《孟子》的《尽心章句下》二、原文 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。三、译文 百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

每日一读 | 19 |《孟子•尽心下•民为贵》
《孟子•尽心下•民为贵》原文：孟子曰．民为贵．社稷次之．君为轻．是故得乎丘民而为天子．得乎天子为诸侯．得乎诸侯为大夫．诸侯危社稷．则变置．牺牲既成．粢盛既洁．祭祀以时．然而旱干水溢．则变置社稷．译文：孟子道：“人民是首先应当尊重的，国家是第二位要尊重的，至于统治者...