为什么清朝有三祖一宗，太祖、世祖、圣祖、太宗，而其他朝只有开国皇帝是祖呢？ 只有开国皇帝称得上“祖”，为何清朝却有三个“祖”呢？
清朝是后金改国号之后才建立的，虽然皇太极改了国号，毕竟和后金脱不了关系，他只能追谥努尔哈赤为太祖高皇帝，他一生虽然和明朝大小百余战基本取得了胜利，但是除了改国号之外并没有太大的突出功绩，所以不能称之为“祖”.而福临刚继位，清军便入关基本统一了天下，按照古代典制，令王朝从获新的生机的称之为世祖，福临让清朝从偏安一隅成为全国性政权，具备了这个资格，虽然带领清军入关的不是他，但是他是皇帝，名义上的清军最高统帅。至于康熙帝，那是千古一帝，收台湾、平三藩、亲征噶尔丹、雅克萨保卫战稳定中国东北边境，完成世祖未完成的大业，扫清了清军入关以来的所有障碍，令清王朝在中原汉地彻底的站稳了脚跟，为以后清朝继续对全国的稳定统治打下坚实的基础，而且又是康乾盛世的开拓者，康熙帝的功绩从整体上看来比世祖皇帝还高一些，所以被上庙号为圣祖也被为过，此后清王朝稳定的统治中国至20世纪初期，以后的皇帝兢兢业业也只是守土，并未像太祖、世祖、圣祖那样开拓疆土，所以他们不可能在谥号中在加“祖”字了。
明朝的二祖分别是：明太祖朱元璋、明成祖朱棣。清朝的三祖分别是：清太祖努尔哈赤、清世祖顺治帝福临、清圣祖康熙帝玄烨。
这其中明太祖朱元璋是明朝开国皇帝，清太祖努尔哈赤是清朝开国皇帝，这属于是正常情况。那么其他三祖明成祖朱棣、清世祖顺治帝福临、清圣祖康熙帝玄烨又是怎么回事呢？
这三位祖中，顺治帝福临的世祖庙号可以说是很合理的情况。
我们先来看看世祖庙号的意思：一般是该王朝承上启下的有为君主，或者作为断代史开创者的特定庙号。他们虽然并非是王朝的建立者，但却带着王朝进入一个全新的历史时期，也就是说将自己所在的王朝发扬光大了。
诸如东汉开国皇帝汉世祖刘秀，他建立的东汉虽然是继承了西汉正统，但重新恢复了汉家天下，实际上再次开国，就属于是断代史开创者，所以刘秀的庙号带祖是当之无愧。
还有元世祖忽必烈，在成吉思汗建立的大蒙古国政权基础上，建立了元朝，大一统了中国，等于是将所在王朝带进一个全新的历史时期，所以庙号为世祖。
而清朝的顺治帝福临在位时期，清朝完成了入关大业，由关外割据政权过渡成为大一统政权。等于是将清朝发扬光大，带入一个全新的历史阶段，所以庙号为世祖。
很多人认为顺治帝福临的世祖庙号水分很大，其实不在于世祖庙号的问题，而在于顺治帝本人问题。
因为顺治帝从登基开始一直到顺治七年冬，因为年幼并没有亲政，这期间清朝的实际统治者是摄政王多尔衮。可以说清朝在决定入关，还有消灭李自成之大顺政权和张献忠之大西政权，并且消灭了南明弘光、隆武、绍武三个政权等一系列大事情上，都是多尔衮所主导的，顺治帝可以说是坐享其成，因此很多人认为他的世祖庙号有水分。
而明成祖朱棣和清圣祖康熙帝的庙号就有些不合理了，很明显不符合庙号规则。我们先来看看这二位为何被称之为祖。
明成祖朱棣其实最初的庙号为太宗，按照庙号规则来说，朱棣虽然之前有一个建文帝，但身为明太祖朱元璋第四子，可以说是王朝的第二代皇帝。在位时期又将明朝疆域推至巅峰，创下永乐盛世，所以称之为太宗也很正常。
但在一百多年以后，明世宗嘉靖帝朱厚熜在嘉靖十七年，改朱棣庙号为成祖，改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。
嘉靖帝为什么要改朱棣庙号为成祖，将太宗升级为成祖呢，他对严嵩是这样说的：“太宗靖难，功与开创同，当称祖以别之”。
明史中的记载则是：“文皇远祖，不应严父之义，宜以父配。称宗虽无定说，尊亲崇上，义所当行。既称宗，则当祔庙，岂有太庙中四亲不具之礼？”帝既排正议，崇私亲，心念太宗永无配享，无以谢廷臣，乃定献皇配帝称宗，而改称太宗号曰成祖”。
嘉靖帝在通过这种方式来隐性的提高自己的正统地位。因为嘉靖帝的生父为明孝宗弟弟兴献王朱祐杬，明孝宗之后是他的堂哥明武宗朱厚照继位，明武宗无子绝嗣死后，因为明武宗是明孝宗独子，所以等于是明孝宗这支已经绝嗣，所以距离帝系最近的嘉靖帝，按照祖训“兄终弟及”被迎立为新皇帝。
嘉靖帝继位以后，为了维护自己的正统性，同时不甘于受制于群臣，因此围绕着给予他父亲兴献王追封皇帝的待遇，与群臣发生了激烈的冲突，史称“大礼议”事件。精于权谋之术的嘉靖帝最后是得偿所愿，不只是追封父亲为皇帝，并且还给父亲上庙号“睿宗”，提高了自己的帝位正统性，更是借此掌握大权。
嘉靖帝是藩王继统，属于是小宗入大统。而明成祖朱棣同样也是通过靖难完成的小宗入大统。以这点来看，两个人同样是藩王入统，所以嘉靖帝也通过提高朱棣的地位，来变相的提高自己的正统地位。
于是在嘉靖十七年，嘉靖帝尊生父献皇帝庙号为“睿宗”，并奉睿宗主谥太庙。还将明太宗朱棣的待遇提高，将其庙号改为成祖。
说完明成祖朱棣的庙号之事，再说说清圣祖康熙帝的庙号之事。
康熙驾崩以后，为其定庙号之时，雍正力主为其上庙号“圣祖”。清史稿中记载雍正这样做的理由为：“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戏，何其盛欤”！
总之雍正的意思是父亲康熙帝看似是守成，但以功绩来说是实同开创，所以为其上庙号圣祖。
朱棣身为太宗被嘉靖帝升为成祖，虽说不合理，有着水分。但有着一定基础，毕竟是王朝第二代皇帝，并且将明朝疆域扩至巅峰，创下永乐盛世。
康熙帝虽然功绩不小，但前面有清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖顺治帝三代皇帝打下基础，说他是实为可创，就真的有些说不过去。
更何况圣祖这个庙号，在唐朝是唐朝皇帝追封祖先老子的庙号。在宋朝是宋朝皇帝追封财神爷赵公明的庙号。雍正以这个特殊庙号来作为康熙帝的庙号，水分相当之大。
那么为什么会出现这种情况？
说白了明清时期的庙号水分大，关键在于封建社会越到后面，君权越来越集中所为，像明清就是君权高度集中的朝代。
而君权高度集中之下，不只是真正的大权在握言出法随，就是其他传统和规则也要向君权妥协。诸如说按照庙号规则，明成祖朱棣和清圣祖康熙帝是根本不能称之为祖的，但是他们的后人明世宗嘉靖帝和清世宗雍正帝要让他们称祖，即使是坚持礼法的大臣也阻止不了的。
而纵观中国大历史，庙号的泛滥和拥有水分的过程，其实就伴随着君权集中的历程。像西汉只有四位皇帝拥有庙号，雄才大略的汉武帝刘彻也只是“世宗”庙号。而汉武帝的父亲汉景帝，与父亲汉文帝合创中国第一个治世“文景之治”都没有庙号，说明刚开始在封建王朝不是说是个皇帝就拥有庙号的，而是要有很不错的功绩才有庙号的。
结果到了唐朝开始，皇帝的谥号不只是加长，庙号更是每个皇帝都拥有。从唐朝开始之后的朝代，除了亡国之君和因为争权夺利被赶下皇位的失败者没有庙号以外，庙号开始成为皇帝标配，当然这时期还是有一定底线的，最起码只有开国皇帝只有祖的庙号。
到了明清时期，随着君权高度集中，庙号不只是都是好的庙号，连祖字庙号都有所泛滥，诸如明成祖朱棣和清圣祖康熙帝。
所以说君权越集中，个人专制体现的最为明显，而其他传统啊还有规则什么的，都要向君权让步和妥协，因而出现了很多不合常理之事。
清朝太祖太宗没什么异常的，历朝历代前两位皇帝的庙号就该这么排，不过依照惯例而已。
到了顺治朝清军入关，朝中汉奸文官大臣大增，这些新投靠满清的汉奸文臣没有什么军功，靠什么立功？只有挖空心思拍清朝皇帝的马屁。所以世祖的庙号不过是汉奸文臣马屁精的杰作而已。把顺治朝侵占中华说成是盖世之功足以超越清太宗，以此显示自己对新朝忠顺之意。同时康熙幼年登基，汉人反抗满清统治此起彼伏，抬高顺治庙号，也有宣扬满清是中华正统之意。
至于圣祖的庙号，也是马屁精的杰作，雍正刻薄多疑，心狠手辣。马屁精们只也只有挖空心思拍马屁讨好雍正帝。抬高康熙帝的庙号，无非就是说康熙是超级的圣明，那康熙选雍正继位断然是超级圣明之举，这样别人如果质疑雍正的帝位，就是质疑康熙圣祖的圣明。雍正当然乐意啦。
庙号 谥号 姓名 在位时间 年号 皇陵
清太祖 承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝（追尊） 爱新觉罗努尔哈赤（1559－1626） 1616年～1626年 天命 福陵
他的国号是 大金 而不是 清 是为太祖皇帝
清太宗 应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 爱新觉罗皇太极（1592—1643） 1626年～1643年 天聪 崇德 昭陵
明天启六年（1626年）在沈阳继后金汗位。次年改元天聪。他对内大力推行封建化的改革，加强中央集权；对外相继征服了蒙古和朝鲜，并多次带兵攻打明朝，将西部国界扩张至锦州、宁远一线。十年四月改元崇德，改国号大清，正式称帝。 他是继承的 后金
清世祖 体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝 爱新觉罗福临（1638—1661） 1643年～1661年 顺治 孝陵
崇德八年（1643年）八月，太宗皇帝在端坐中突然无疾而终！经过一番兵戎相持的较量，太宗皇太极第九子福临，在叔父摄政睿亲王多尔衮辅佐下即了帝位，改元顺治，并于顺治元年（1644年）九月由沈阳进京，在太和门举行了登极大典，成为 清入关后的第一位皇帝。
清圣祖 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝 爱新觉罗玄烨（1654—1722） 1661年～1722年 康熙 景陵
康熙不用解释 在位时间最长的皇帝 而且可以说是清朝最成功的皇帝
所以 ：努尔哈赤是建立的大金 所以称太祖
皇太极是继承的后金 所以是太宗
福临是 大清入关后登基的第一位皇帝 所以称世祖
玄烨 大清在位时间最长 最成功的皇帝 所以后世以圣祖称呼
无外乎两个因素。一个是众文臣大拍马屁，一个是新皇继位根基不稳，需借助抬高老爸的地位位来抬高自己。
清朝太祖太宗没什么异常的，历朝历代前两位皇帝的庙号就该这么排，不过依照惯例而已。
到了顺治朝清军入关，朝中汉奸文官大臣大增，这些新投靠满清的汉奸文臣没有什么军功，靠什么立功？只有挖空心思拍清朝皇帝的马屁。所以世祖的庙号不过是汉奸文臣马屁精的杰作而已。把顺治朝侵占中华说成是盖世之功足以超越清太宗，以此显示自己对新朝忠顺之意。同时康熙幼年登基，汉人反抗满清统治此起彼伏，抬高顺治庙号，也有宣扬满清是中华正统之意。
至于圣祖的庙号，也是马屁精的杰作，雍正刻薄多疑，心狠手辣。马屁精们只也只有挖空心思拍马屁讨好雍正帝。抬高康熙帝的庙号，无非就是说康熙是超级的圣明，那康熙选雍正继位断然是超级圣明之举，这样别人如果质疑雍正的帝位，就是质疑康熙圣祖的圣明。雍正当然乐意啦。
努尔哈赤 清太祖
皇太极 清太宗
顺治 福临 清世祖
康熙 玄烨 清圣祖
其实一开始清也是按中国传统规矩来的，开国为祖，继之为宗。可是正在入关一统天下又是顺治，结果他也称了主，不过中间的那个字还是按规矩又降了一个为世。到了康熙帝的时候，诩其实功绩太大也开图疆土：平三藩，征蒙古，受台湾，打罗刹。既然自己老子可以称祖，那我为啥不能称主，而且我还是圣主，比古往今来的皇帝都大（中国历史也就这位用了圣祖做谥号）
常识普及： 太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号。此外，诸如像神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
清朝是后金改国号之后才建立的，虽然皇太极改了国号，毕竟和后金脱不了关系，他只能追谥努尔哈赤为太祖高皇帝，他一生虽然和明朝大小百余战基本取得了胜利，但是除了改国号之外并没有太大的突出功绩，所以不能称之为“祖”.而福临刚继位，清军便入关基本统一了天下，按照古代典制，令王朝从获新的生机的称之为世祖，福临让清朝从偏安一隅成为全国性政权，具备了这个资格，虽然带领清军入关的不是他，但是他是皇帝，名义上的清军最高统帅。至于康熙帝，那是千古一帝，收台湾、平三藩、亲征噶尔丹、雅克萨保卫战稳定中国东北边境，完成世祖未完成的大业，扫清了清军入关以来的所有障碍，令清王朝在中原汉地彻底的站稳了脚跟，为以后清朝继续对全国的稳定统治打下坚实的基础，而且又是康乾盛世的开拓者，康熙帝的功绩从整体上看来比世祖皇帝还高一些，所以被上庙号为圣祖也被为过，此后清王朝稳定的统治中国至20世纪初期，以后的皇帝兢兢业业也只是守土，并未像太祖、世祖、圣祖那样开拓疆土，所以他们不可能在谥号中在加“祖”字了。
你是否需要了解？
只有开国帝王才能称祖,为何明朝有二祖,清朝有三祖?
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