比喻社会的文言文
1. 求描写社会风气的文言文
道德经 节选：道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始。
有名万物之母。故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。
挫其锐解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
《为政》 论语子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** 。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子问孝。
子曰：“无违。” 樊迟御。
子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（左车右儿），小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。”孔子世家赞》 史记太史公曰：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。
’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。“天下君王，至于贤人，众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”刺世疾邪赋》 赵壹 伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。
德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。
宁计生民之命？为利己而自足。 于兹迄今，情伪万方。
佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。
妪名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。
捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。
所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。
九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。
奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。
乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。 有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。
顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。
伊优北堂上，抗脏依门边。 鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。
哀哉复哀哉，此是命矣夫。
2. 比喻社会堕落的一些成语或者文言文
劳思逸淫 逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。
出处：《国语·鲁语》：“劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”
飘籓坠溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘茵堕溷”。
飘樊落溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘籓坠溷”。
飘茵堕溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
出处：《梁书·儒林传·范缜》：“子良（竟陵王萧子良）问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者
飘茵落溷 随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。
出处：《梁书·儒林传·范缜》：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。”
飘茵随溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘茵堕溷”。
斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
出处：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
蜕化变质 蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。
自暴自弃 暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
出处：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
自甘暴弃 指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
出处：章炳麟《演说录》：“近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚远，所以自甘暴弃，说中国必定灭亡，黄种必定剿绝。”
自甘堕落 自己甘心思想行为向坏的方向发展。
自弃自暴 指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
出处：《朱子语类》卷一百四：“凡为血气所移者，皆是自弃自暴之人耳。”
一失足成千古恨 比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
出处：明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云：‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’”
3. 形容“人道德败坏”的文言文有哪些
1. 《小人吟 》
宋 邵雍
小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
【译文】君子何尝要去做小人（某些行为），小人像草一般去了又生长（小人多）。
但愿你们都能明白这个道理，不要去这般争。
2. 《小人吟》
宋 邵雍
小人 *** ，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议。
【译文】小人 *** ，利益为重死为轻，连被人杀死都不怕的人，还能怕别人的议论么？
3. 《结交》
唐 孟郊
铸镜须青铜，青铜易磨拭.结交远小人，小人难姑息。
铸镜图鉴微，结交图相依.凡铜不可照，小人多是非。
【译文】把铜镜比作君子，把凡铜比作小人，意为交友应该交可以依靠信任的人，当亲君子远小人。
4.《冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作》
宋 陆游
汉祸始外戚，唐乱基宦寺.
小人计已私，颇复指他事.
公卿恬骇机，关河入危涕.
草茅岂无人，死抱经世志？
【译文】汉朝的祸端起源于外戚篡权，唐朝的祸端起源于宦官。这些小人们道德败坏，祸害朝堂。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。 可怜我居住在这草屋之中，空怀有一身报国的志向。
5.《君子法天运 》
唐 韩愈
君子法天运，四时可前知.小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常势，取舍无定姿.焉能使我心，皎皎远忧疑。
【译文】君子相信天命，对命运四季有感知，道德败坏的小人相信机遇，对节气世界无法深刻感知。生活中的利害是常有的，人们取舍之间没有一定的标准。怎样才能能使我的心姣姣如明月，远离这些疑虑呢？
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