全世界从古至今的历史名人（包括神话） 跪求城固的历史风俗，历史名人，地方特色，神话传说，名对风景。
蓟县,古称无终、渔阳、蓟州,位于天津市最北部,东临唐山，北靠承德，西依北京，南联天津,地理位置优越。气候属暖温带半湿润大陆性季风型气候，地势北高南低，北部群山连绵起伏，满目青翠；南部平原一望无垠，河渠纵横。全县总面积1590平方公里，耕地面积81亩，辖26个乡镇、949行政村、1个城区街道办事处、20个居民委员会，总人口812082人。县城位于县境中部、府君山脚下，是全县政治、经济、文化中心。
蓟县历史悠久。在距今10至1万年的旧石器时代晚期，先民就在这里繁衍生息。距今约八千年前的新石器时代，今于桥水库南岸青池村一带已有人类活动。春秋时期称无终子国，战国时期称无终邑。秦代，置无终县，属右北平郡，并为郡治。魏太平真君七年(446)，属渔阳郡。隋大业年间改称渔阳县，为渔阳郡治。大业末年，无终县改名渔阳县。唐开元十八年(730)，渔阳县属蓟州并为州治。唐代大诗人杜甫的“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽”、白居易的“渔阳鼙鼓动地来”等诗句提到的“渔阳”均指今蓟县。明洪武初年，撤渔阳县入蓟州，辖4个县，属顺天府。清乾隆八年(1743年)，不辖县。蓟县有五定国都的历史，周召公奭的燕国、春秋中期的无终子国、秦汉之交韩广的辽东国、汉霍光的博陆侯国、隋末农民领袖高开道的燕国，都定都于此。1913年，蓟州改称蓟县，抗日战争时期，日伪统治下的地区仍称蓟县。共产党领导下的地区，建立蓟县抗日民主政府，还与邻县分别组成数个联合县。1945年9月，蓟县全境解放。1946年5月，撤销联合县，恢复蓟县建制。建国后，先后隶属河北省通县专署、唐山专署、天津市、天津专署管辖。1973年8月，划归天津市，相沿至今。
蓟县环境优美。悠久的历史给蓟县留下了众多的名胜古迹，大自然赋予了蓟县的山山水水以美丽容颜。黄崖关长城、盘山、独乐寺分别以“蓟北雄关”、“三盘暮雨”、“独乐晨光”之名列入“津门十景”。蓟县有列入世界文化遗产的黄崖关长城，有国家重点文物保护单位——独乐寺、千像寺，有中、上元古界地层剖面和国家地质公园，有国家5A级风景名胜区——盘山，有国家自然保护区——八仙山，有国家森林公园——九龙山。此外，还有翠屏湖、九山顶、龙泉山、石趣园、毛家峪等风景旅游区。名山、古寺、雄关、奇石、幽林、秀水集于一体。蓟县被誉为“天津市的后花园”。
蓟县战略地位重要。蓟县素有“畿东锁钥”之称，战略地位十分重要，为历代兵家必争之地。南宋爱国诗人文天祥的“一朝渔阳动鼙鼓，大江以北无坚城”诗句，道出了这里战略地位的重要。春秋时期，山戎部落从这里进犯齐、燕。战国时期，齐、燕两国在此战事不断。秦代，这里是秦始皇东巡的必经之地。西汉初年，这里是辽东王韩广与燕王臧荼争雄的主要战场。汉“飞将军”李广为右北平郡太守，就驻守在这里抵御匈奴，并筑右北平城。东汉末期，曹操北征乌桓途经这里。隋末高开道在此称王建都。唐代，唐太宗李世民东征高丽，这里是他的后方基地；这里是“安史之乱”的发源地，驻扎着安禄山的两只虎狼之师——静塞军和雄武军，大诗人白居易的《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”中的“渔阳”就指今蓟县。宋辽金时期，这里是三方争夺对峙的重要战场。明代，这里是北方的重要防线，戚继光任蓟镇总兵在此驻守16年。清代，这里是京畿要地。北洋军阀混战时期，这里是张作霖督军南下、逐鹿中原和退守东北的重要通道。抗日战争时期，这里是冀东西部著名抗日根据地——盘山抗日根据地所在。解放战争时期，这里是解放东北的前沿阵地，是平津战役指挥机关所在地，平津战役前线指挥所就设在蓟县孟家楼村，和平解放北平谈判所在地就在蓟县八里庄村。新中国成立后，这里是首都北京东大门，天津市的后方战略基地。
蓟县人才辈出。在几千年的历史长河中，蓟县造就了许多杰出的历史名人。东汉末年的田畴曾为曹操平定乌桓、统一北方立下汗马功劳，曹操先后三次封其为三等侯爵均不受，隐居盘山。五代时期的窦禹钧，又称窦燕山，因教子有方而名，五个儿子皆显于朝。《三字经》中“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”反映的就是这个历史故事。北宋时期的赵普有“半部《论语》治天下”之美称，陈桥兵变、杯酒释兵权等奇谋均出自他手。元代著名书法家鲜于枢、清代《十粒金丹》的作者萧晶玉、新中国曲剧创始人魏喜奎、著名作家浩然都是蓟县人。
蓟县名人云集。蓟县优美的风光，吸引了众多帝王将相、文人墨客纷纷到此巡游。人文初祖轩辕黄帝曾先后两次来到城北的崆峒山，向广成子求治国修身之道。唐代名将李靖曾隐居盘山，在此拔剑起舞，留下了李靖庵、舞剑台等历史遗迹。明代抗倭名将戚继光，曾在此任蓟镇总兵，重修长城，创空心敌楼。蓟县还是人杰地灵、人文荟萃的地方，秦始皇嬴政、魏武帝曹操、唐太宗李世民、金章宗完颜璟、明宣宗朱瞻基都曾来蓟。陈寿、郦道元、李白、杜甫、陈子昂、高适、袁宏道等文人墨客，都在此留下了传世的名篇。清代，这里是京城通往东陵的必经之地。清代，康熙、乾隆、嘉庆皇帝多次来蓟，尤其是乾隆32次登临盘山，留诗1700多首，清代在蓟县境内修有五大行宫，建有太子陵、王爷陵、后妃陵10余处。
蓟县物产丰饶。初步探明蓟县境内有矿藏30余种。锰硼矿的发现填补了国家空白，它对矿物学和矿床研究具有重要意义。叠层石、麦饭石、紫砂陶土和盘山麦饭石矿泉水，质优量丰，有广阔的开发前景。蓟县北部山区，盛产干鲜果品，盘山柿子以甘甜硕大闻名于世。燕山板栗被外商誉为“东方明珠”。翠屏湖葡萄、下营安梨、孙各庄核桃远近驰名。平原洼区盛产稻麦杂粮，青甸洼水稻享誉京津地区。翠屏湖水域盛产鱼虾，元、鳜、鲤、鲫四大名鱼，独具特色，州河金翅鲤鱼，曾与武昌鱼齐名，为清宫御膳佳品。蓟县是全国首家绿色食品示范区，近年来，大力发展无公害绿色食品，产品畅销京津冀市场，深受欢迎。
1、远在洪水泛滥年代，大禹率领着千军万马疏通了长江三峡，惨遭洪水浩劫的黎民百姓纷纷回归了故土，开荒播种，重过田园生活。在治水大军中，有一位跟随大禹的老郎中，带着一个小孙女，这姑娘长得花颜月貌，聪明过人，取名花椒，她整天跟着爷爷四处奔波，为治水民工和当地百姓治病。
大禹疏通了三峡，正要转移到别的地方，这里却闹流行眼病。一个和花椒要好的姑娘，因眼病疼痛而骨瘦如柴，她在花椒爷俩的治疗下，终于眼病好了，这姑娘百般感激。但生眼病和各种疾病的人陆续不断，花椒见此情景，不忍心随爷爷转移而离开这里，便向爷爷提出留在三峡。
爷爷念她十三四岁，人小体弱，放心不下，坚持要她跟随远征。花椒决心已定，就去找大禹叔叔给爷爷说情，大禹见这天真无邪的小姑娘有一颗为民之心，十分喜欢，但要当场考考她的医术，就提出几种疑难病症要她处方，她都能对答如流按症施药。
接着让她独个一人医治了一个人的眼病，她真正做到了妙手回春，药到病除，很快把患者的病给治好了。爷爷见了点头称是，大禹满意地说服了花椒的爷爷，将她留在三峡了。
花椒送走了爷爷和治水大军，她跟以往同爷爷出诊一样，身背小药箱，走东家，串西家，哪家有病哪家治，天长日久，治好了很多病人。当地百姓个个喜欢她，称花椒为“神医姑娘”。
后来，由于这一带森林密集，土地潮湿，湿热性眼病广泛流行，严重地区，人们挨家挨户病倒呻吟不止，有的还害瞎了眼。见此情形，花椒心急如焚，一人又忙不过来，于是就发动大家寻找一种开白花、结小子、味麻性烈的药物来治疗，疗效十分显著，治一个好一个，从此，它就成了主治眼病的特效良药。
人们为了采摘方便，便将此种树苗移栽到自己的房前屋后，为了预防眼病，每日三餐的菜肴中，也加些清香味麻的小红籽儿，日长天久，这小红籽儿就成了调料，它和辣椒一起，成了菜的特有风味——麻辣味。从那时起，一代一代流传至今。后人们为了纪念花椒姑娘，便把这无名的小红籽儿称为“花椒”。
2、在大禹治水的时代，巫山有十二条恶龙兴风作浪，百姓民不聊生，西王母的女儿瑶姬就带着她的十一个姐妹来此治水，并送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，治水结束，十二仙女忘了返回天宫，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。
3、1918年，孙中山先生在《建国方略》一文中提出了建立三峡工程的原始设想：“当以水闸堰其水，使舟得溯流以行，而又可资其水力。”孙中山先生当时对此做出了一系列的构思，但由于现实原因限制，没有着手实施。
4、唐朝诗人还利用“竹枝词”的风格，创新成文人诗中的一种新体裁，杜甫和刘禹锡是开创竹枝新风的两位大家。杜甫在三峡期间，潜心研究这种民歌体裁，用这种文体创作自己的竹枝词。
他所写的《夔州歌十绝句》，便是新的竹枝词的成功尝试，特别通俗易懂、琅琅上口。中唐以后，对竹枝词改造做出更大成就的是刘禹锡。他公开以“竹枝词”名义为诗，篇幅达到11首，被后人赞为“竹枝正宗”。以后的历代文人都创作了许多竹枝词，蔚为风气。
5、据专家考证，竹枝词又名巴渝辞，实际上最早是巴蜀三峡地区的一种民歌，自公元前11世纪的西周时代就在川楚一带流行，战国诗人宋玉有一篇《对楚王问》，其中有几句话说：“客有歌于郢中者，其始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人”。
郢中即今湖北，这种“下里巴人”的歌舞，表演起来合唱的达到数千人，可见受当时川楚民间的欢迎程度。
古书记载，武王伐纣时，南方少数民族有一支巴人的军队，他们一边战斗一边歌舞，这种表演形式到南北朝隋唐时就演变成为“竹枝词”。每逢节日，众多演唱群众手执竹枝，边歌边舞，庆祝丰收。大概到唐朝时，三峡地区普遍流行着“竹枝词”这种民歌，唐朝许多诗人都亲身观看过这种表演。
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