为啥托塔李天王住在毗沙宫，他跟唐朝李靖有没有关系？
一般对托塔李天王的印象来自《西游记》和《封神演义》。这两本书里的托塔李天王的形象都是自大而又窝囊、表面风光实际狼狈。他偏偏取了一个大名叫李靖。
和唐朝那位北灭东突厥、西破吐谷浑的、名列凌烟阁的李卫公同名同姓。
为什么这么窝囊的一个神仙要取这么威风的名字？
我们要看看托塔李天王是怎么来的。
托塔李天王是从印度传过来的。
他的原型是毗沙门天王，毗沙门是音译，意译就是多闻天王。本是佛教里四大天王之一北方天王，他的主要职责是掌管夜叉和罗刹。
为什么说毗沙门天王是托塔李天王的原型呢？
壁画上的多闻天王
因为他俩都举着一个宝塔。
唐代卢弘正《兴唐寺毗沙门天王记》上说：“毗沙门天王者，佛之臂指也，右扼吴钩，左持宝塔……”
可见在唐代毗沙门天王的手里就举着宝塔。
而且他俩举宝塔的理由也一样。
托塔李天王之所以举着宝塔是因为儿子哪吒。
这一点在《西游记》和《封神演义》里都提到了。
《封神演义》上说因为哪吒自杀后，哪吒母亲为哪吒建庙，李靖竟然打坏哪吒金身，后来哪吒得太乙真人莲花化身，哪吒找李靖复仇，李靖打不过，幸好遇见燃灯道人赠他玲珑宝塔，这才降服哪吒。
毗沙门天王也是为了自己儿子。
多闻天王壁画
宋朝苏东坡弟弟苏辙有一首诗《那吒》：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
……
这里举着宝塔的北方天王和《封神演义》上的说法何其相像，都是因为儿子不尊重自己。
说到哪吒，他的原名是哪吒俱伐罗，是佛教的护法神三面六臂鬼王，在许多佛教故事他也是毗沙门天王的儿子，不过有的说他是长子，还有的说他是三太子。
在李天王这里给他定了排行，就是老三。
相同的儿子、相同的故事、相同的宝物，这足以说明毗沙门天王就是托塔李天王的原型。
毗沙门天王之所以进化为托塔天王，是在是因为毗沙门这三个字不好记，而他在唐朝又是那么流行。
毗沙门天王在唐朝是被作为战神而信奉的。
毗沙门天王唐朝信仰传入日本，日本武士奉为保护神
唐玄宗时候，在西北用兵，前线请求支援，唐玄宗正在发愁，一行法师（就是测量子午线那位）说：“您为什么不请毗沙门天王助阵呢？”于是一行法师做法，天上出现了一群金甲神，一行法师说这是毗沙门天王的二儿子独健，他就派遣这些神仙去了。后来前线回复说有神仙助阵，打败了敌人。
这个故事记载在《毗沙门仪轨》中，这本书的作者是不空和尚。
不空和尚就是力推毗沙门信仰的人。
这个故事虽然荒唐，但其中也可见当时毗沙门信仰之盛，加上后来安史之乱，唐朝越发衰弱，自然就把希望寄托在虚无缥缈的战神信仰上。
例如唐肃宗提升武庙祭祀规格，唐德宗将武庙十哲提升到六十四位。
在军中则普遍信仰毗沙门，奉为军中保护神，军营、城楼都设有天王像，出门都要打天王的旗帜，连纹身都要纹上天王像。
段成式在《酉阳杂俎》里记载：
四川有个人在后背纹了幅毗沙门天王像，经常和人打架，每次被捉住，差役看到天王像，就不敢打，怕得罪神明。后来李夷简到四川当官，不信邪，抓来此人，用棒子专门打天王像，打了三十多下，直到把文身打的看不清楚，才把他放了。这个无赖挨家挨户的乞讨“修理天王像功德钱”。
毗沙门信仰如此流行，但这个名字实在不好记。
大家也就专记他的特征，自然毗沙门天王就成了托塔天王。
到了元明的时候，毗沙门天王的信仰被关二爷信仰所替代。毗沙门天王是干啥的知道的也就越来越少，看着前代留下来的雕塑，大家光知道这个托塔的神仙是个天王，好像很厉害。
同时，元明之际市井文学兴起，各种杂剧、小说不断演义，这毗沙门天王在故事人的嘴里不断变化。
元朝杨景贤《西游记》托塔天王出场念了四句定场诗：“天兵百万总归降，金塔高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王”这里还镇北方”——还有多闻天王的痕迹，但这毗沙门显然成了一个地方，李天王就是镇守这个门的李天王。
余象斗编《南游记》里面大概觉得李天王站在门下怪寒碜的，在第十一回里，就写到：班部中文曲星余珂出班奏曰：“臣保一人，乃是毗沙宫天王李靖之子，名叫哪吒，此人神通广大，法力无边。有一绣球，内有十六个头目，带领五千瘟阵鬼兵助战，无有不胜。
天王住在了毗沙宫。
但是他怎么叫了李靖这个名字呢。
估计是因为李靖跟毗沙门有个共同的特征：都是战神。
李靖在唐朝用兵如神，主要战场也是在西北一带，他自己在当时后来也不断被神话。
官方的祭祀系统，不断把他列到武庙里去，民间传说里，一会他化身侠客带着自己的红颜知己红拂私奔了，一会他又是大半夜被叫过去当临时工去降雨，道教也趁机把他纳入到自己的神仙系统里来。
宋朝的张君房说李靖的战术就是九天玄女战术。
苏东坡的更是在《记授真一酒法》中一个道士送给他一个卷轴，上面写着真一酒的酿造指南，最后署名是九霞仙人李靖。——李靖得道成仙还是个酿酒高手。
在元明时期的杂剧小说里，李靖更是通晓天文地理能掐会算“诸葛亮”式的人物。
这两个人的形象在神话小说的形象也就逐渐合二为一。
李靖成了镇守毗沙门后来住在毗沙宫的李天王，但是这个形象越走越远，成了一个窝囊的中年男人。李卫公若是看见自己成了这般模样，恐怕也要发律师函。
李建成作为唐高祖李渊的太子，他的小名却叫毗沙门。毗沙门其实是天王，是如来坐下的四大天王之一，是知识之神、财神，也是武神。他住在须弥山的北方，主要是用来镇压北俱泸州的妖怪，拥有三组城市，势力不可谓不大，威信不可谓不高。毗沙门天王的形象是身披甲胄，左手持宝棒，右手持宝塔。对了，毗沙门天王就是我们耳熟能详的托塔天王。
有些人开始质疑了，托塔天王不是李靖吗？怎么能成了李建成。李靖有两个，一个是殷商时期的陈塘关总兵，一个是大唐战神，都叫李靖。但此二人不是托塔天王，更准确的说应该是李建成才是托塔天王。源于在于李建成生前对佛教做了件功德无量的事情，感动了如来，被赐予托塔天王的圣职。
李渊统治时期，武德四年到武德九年这几年间，太史令傅奕曾7次向皇帝上书要求废除佛教，李渊也是有意废除的。李渊特意为此事问了一下太子李建成的看法。李建成是这么说的，佛教讲究众生平等，这是儒道学说都难以比拟的，历来的古代圣君都在尊崇佛教。有些人确实因为偷懒做了假和尚，但更多的人是心如明镜一般，去寺庙里面是真的去修行去悟道，去生化成佛。人生苦难，佛教为人们提供了心灵的慰藉之所，信众无数。如果要废除佛法的话，只会造成玉石俱焚，国家动荡。我们只能让各个寺院自行剔除这些不法之徒，这些伪溺之徒。这才是最明智的。尽管当时李建成的话，李渊没有听到心里，但很快发生了玄武门之变，李建成被杀，李渊深受触动，还是遵从了李建成的意见，没有废除佛教。
佛教因为李建成的几句话躲过了一次浩劫，如来看在心里，才有了托塔天王是李建成的说法。
托塔李天王跟唐朝的李靖没有任何的关系。因为托塔李天王的故事是发生在商周时期，当时的统治者是商纣王，而李靖是在唐朝，根本就不在一个朝代。
没有关系。因为托塔李天王在没有修炼成神仙的时候就是唐朝的李靖。他们俩是同一个人。
因为毗沙宫是专门给他的，和唐朝李靖没有关系，只是同名同姓而已。
你是否需要了解？
为啥托塔李天王住在毗沙宫,他跟唐朝李靖有没有关系?
毗沙门天王之所以进化为托塔天王，是在是因为毗沙门这三个字不好记，而他在唐朝又是那么流行。毗沙门天王在唐朝是被作为战神而信奉的。毗沙门天王唐朝信仰传入日本，日本武士奉为保护神 唐玄宗时候，在西北用兵，前线请求支援，唐玄宗正在发愁，一行法师（就是测量子午线那位）说：“您为什么不请毗沙门天王...
托塔李天王住在哪里
修道成圣，晋升仙班，居于天庭的云楼宫和毗沙宫（天王的府邸）。因其左手上常托着黄金玲珑宝塔，又被称为“托塔李天王”。与身边的幼子哪吒同为玉皇大帝座下的护驾大神，领命讨伐孙悟空时被加封为“降魔大元帅”。他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，腰系宝剑，有六...
托塔李天王是唐朝的李靖吗?
2. 托塔天王的原型是唐朝名将李靖和南亚及西域的军神“毗沙门天王”。3. 托塔天王李靖的形象融合了佛教元素，手持宝塔，代表佛教的象征意义。4. 毗沙门天王，又称多闻天，是古印度的财神，与唐朝的李靖没有直接关联。5. 在《西游记》中，托塔天王李靖是天宫的卫戍司令，忠诚于玉帝，地位崇高。6. 李...
托塔李天王是唐朝的李靖吗?
《西游记》的托塔天王不是唐朝的李靖。托塔天王人物原型是古代历史上的唐朝名将和南亚及西域崇拜的军神“毗沙门天王”。托塔天王李靖的原型是南亚、西域、中国神话中崇拜的军神、护军神毗沙门天王，与中国古代历史上同名的唐朝名将结合演变而成的神话人物，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了...
托塔天王李靖的原形是不是大唐将军李靖?
托塔天王李靖的原型是大唐将军李靖和北方毗沙门天王的结合体。唐朝的托塔天王李靖，在历史上确实有这个人，他是陕西人，是唐朝初期的名将，在唐太宗在位期间担任兵部尚书。因为李靖的战功非常显赫所以被封为护国公。又因为在李靖死后经常的显灵帮助老百姓解决困难，所以慢慢的被神话。而北方毗沙门天王是在唐朝...
托塔李天王和唐朝李靖是同一个人吗?托塔李天王原型是谁?
是的。托塔天王，姓李，名靖，历史上确有其人。他是陜西人，是唐初名将，唐太宗时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为“卫国公”又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。在中国神话中，李靖又称托塔天王，是著名的道教护法神，也是中坛元帅哪吒的...
托塔天王李靖的塔叫什么?
11. 修道成圣后，晋升仙班，居于天庭的云楼宫和毗沙宫，因其左手上常托着黄金玲珑宝塔，又被称为“托塔李天王冲启”。12. 与哪吒同为玉皇大帝座下的护驾大神，领命讨伐孙悟空时被加封为“降魔大元帅”。13. 他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，腰系宝剑，有六陈...
本是唐朝名将,李靖为何能成为托塔天王呢?
到了宋代，军中供奉毗沙门天王之风更盛，几乎每支部队的驻营地都建有天王堂。“托塔天王”也被尊为军神。“托塔天王”与李靖合为一体绝非偶然，它不仅是官方推崇，也是文学艺术加工及佛教汉化的共同结果。开元十九年，唐玄宗把李靖请进武成王庙进行供奉，以怀念李靖力擒突厥颉利...
为何有传闻说,李世民在玄武门射死的大哥,其实才是托塔天王?
李建成死后，孤魂无处可去，于是来到西天向如来哭诉。如来同情李建成封他为毗沙门天王，又叫多闻天王，因毗沙门天王通常都作披甲胄着冠相，右手持宝棒左手擎宝塔，所以又叫他托塔天王。其实如来封李建成为毗沙门天王，还有一个原因是因为李建成阻止了李渊废除佛教的想法，让佛教可以在东土传播。
李靖介绍及历史传说
早年因与三子哪吒反目，如来佛祖（封神一书中改成了燃灯道人）赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王，《封神演义》一书中提到，李靖肉身成圣后成为灵山护法神，并称为托塔天王。托塔天王李靖的原型有两个，其中一个是南亚、西域、中国神话中崇拜的护法军神“毗沙门天王”，另外...