能海上师人物生平
能海上师，1886年出生于四川绵竹县，俗姓龚，名学先，字缉熙。早年丧父母，由姐姐抚养，就读私塾，聪明过人，博览儒书。十四岁成为成都“恒升通”布庄学徒。晚清时国家多难，他立志从军，在1905年考入陆军学校速成班，与刘湘、刘文辉等一同就读。1907年以优异成绩毕业，后被调往云南讲武堂任教官，与朱德、杨森等川籍学员同窗。1914年调往北京供职，期间开始研读佛书，1924年在涪陵天宝寺剃度出家。
五十年代，能海上师担任中国佛教协会副会长及全国人民代表大会代表，住锡北京广济寺。朱德委员长常过访，与他畅谈往事，以师礼相待，并赠衣物慰藉。期间他曾东渡日本，考察政治与实业，对佛教产生浓厚兴趣。闻悉川人张克诚在北京大学讲授佛教哲学，其讲授极为精辟，能海上师前往旁听，深为叹服，每日往返二十余华里，闻法心切，不觉疲倦。后与张教授结识，张常到法师居处详尽解说，法师认真研读释典，开始惊叹宇宙人生之奥秘全在佛法中，从此决心献身佛教事业。
能海上师与刘洙源、谢子厚诸居士于1914年发起创设成都佛经流通处及少城佛学社，社址位于少城公园，常请法师、居士在此讲经说法。法师参加听讲，有时也为听众说法。能海上师所学渊博，能讲“俱舍”二字七天，对佛法有深刻理解。他寄居文殊院，常言：“早晚每闻钟声，辄动出家之念”。因姐姐坚持要等到有后方允许出家，能海上师不敢违命。1924年，能海上师三十九岁，生一子，满月后毅然割爱离家，礼天宝寺住持佛源老法师为剃度师，出家为僧，法名能海，字阔初，旋从新都宝光寺方丈贯一老和尚受具足戒。其两位夫人亦在爱道堂出家。
能海上师深入经藏，探索佛法奥义，决心赴藏求法。先后两次入藏，历时七年，备尝艰辛，不退缩。在藏地坚持茹素，戒行精严。法师在西藏礼康萨仁波切为根本上师，深受器重。学习显教《现证庄严论》，密法《大威德生圆次第》，尽得其传。康萨上师将其弘法所用衣钵授予，以示密法传承。回国后，能海上师发愿将藏传佛教广为弘传，在四川创建近慈寺、吉祥寺、云悟寺、慈圣庵和重庆金刚道场，命弟子清定法师主持其事。还创建译经院，培养精通藏文及各国文字的佛教人才，将汉藏双方互缺之经论互译刊印，旨在达到“通圣言而遍寰宇，导世界以趋大同”的目标。法师及其弟子先后译出经典五十余部，刻印显密经论八十余部。
1940年，美国总统罗斯福，命美国驻华使馆成都编译处处长Christtion与编辑主任Ellist，赴成都南郊近慈寺，拜会能海上师，邀请赴美讲学。能海上师以法务在身，辞谢。能海上师显密圆通，参证确凿，认为显密相辅相成，密法若无显教基础，即异于外道。他教导弟子必须有坚实显教基础，方能学密。强调密法要求高，戒律有亏即直堕地狱，如飞机少一螺钉般危险。
能海上师对各宗大德礼敬有加，往见虚云和尚时先在门外三拜，入室互礼；见印光法师，恭敬赞叹，谈论佛法。入藏学密时，恭敬承事，每日亲自背水供养，三次礼拜。能海上师曾邀请贯一老和尚于1934年同往朝礼五台山，途中见山脚光明四起，全身有舒适之感，此事川中佛教人士多知。能海上师律已至严，常自书座右铭，教导弟子发菩提心，行菩萨道，吃苦在先，享乐在后。
能海上师1966年被划为黑帮首领，遭受种种凌辱折磨，但他始终坦然置之，深表悲悯，认为恼我消我宿业，与我有缘，是我善知识，当令发菩提心。1967年底，红卫兵宣布解散全山寺庙，僧人遣返原籍。能海上师认为世缘已尽，问左右是否当走，均默然。次年元旦，能海上师于五台山善财洞寂然坐脱，世寿八十一岁，戒腊四十三岁。1978年葬法师遗骨于五台山善财洞侧，中国佛教协会会长赵朴初题塔铭。
扩展资料
能海上师是近代显密圆通的著名爱国高僧，三十九岁于四川新都宝光寺出家为僧，嗣后接法于佛源和尚，为禅门临济宗第四十四世法脉。出家后不畏艰辛，两度入藏求法，礼西藏大德高僧康萨老喇嘛为师，尽得喇嘛显密法要、衣钵真传，获密宗格鲁派宗喀巴大师第二十八代嫡传。一生创建了成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处密宗道场。讲经弘法、注译密宗经典，尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了杰出贡献。
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能海上师人物生平
能海上师曾邀请贯一老和尚于1934年同往朝礼五台山，途中见山脚光明四起，全身有舒适之感，此事川中佛教人士多知。能海上师律已至严，常自书座右铭，教导弟子发菩提心，行菩萨道，吃苦在先，享乐在后。能海上师1966年被划为黑帮首领，遭受种种凌辱折磨，但他始终坦然置之，深表悲悯，认为恼我消我宿...
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