对孟浩然隐居有何感想 为什么孟浩然的归隐和庞公陶渊明的归隐都不同?
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切
孟浩然的诗，以山水田园风格为最多最优。历史上的山水田园派大家，几乎无一例外，都退隐山林，回归田园，一辈子从仕较浅，大多数都在自己内心的桃源深处，写写诗，作作画，悠悠淡淡度过一生。孟浩然亦是如此，他一生未仕，从涧南园到鹿门山，一往隐居，置心于此，无怨无悔。是什么让一个生在唐朝这样一个积极入世，政通人和之世的人，深藏山林，远离尘嚣，独恋隐居？襄阳，地处湖北中部，是历史名城，古隆中就在此地，可以说这里是，人杰地灵钟灵毓秀。孟浩然以前，有不少名人从这里走出去，运筹帷幄，立国安邦；也有不少名人走进来，隐逸山林，韬光养晦。襄阳一郊，自此已成为另一片隐居的名所。在这里，孟浩然遇见了一批高才之士，并结为知己，很大程度上影响到他的人生运筹和处世原则。
弊庐在郭外，素产唯田园。左右林野旷，不闻朝市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩。书取幽栖事，将寻静者论。
这首《涧南园即事贻皎上人》应是孟浩然早年所作，孟浩然早年隐居于涧南园，此地是他祖先留下的旧居，在襄阳城南七、八里，因宅屋在涧水之南，故称涧南园。题中的皎上人，应是山中寺院的僧人。首联一出，即知作者安家于郊外田园之中；颔联道出了隐居田园的原因，即为此处安静不与城市的喧嚣污染；颈联写到了作者隐居生活的惬意，能垂钓，能放歌，俨然是种无拘无束的逍遥生活；尾联有着重点了一笔隐居之事，幽栖即为隐居，静者即为隐士。全诗语言淡然，直如陈述，倒不像是诗，然而正是这种淡淡然的感觉，倒挺符合田园生活的一分恬静自然。可见，这种生活正是孟浩然所乐于的，正是一个淡泊不求名利，宁静以明远志的人所乐于的世界。
在这个远离尘嚣的世界中，除了孟浩然，自然也不乏一批志同道合的文人骚客。就如早年同样隐居于襄阳的辛谔，是孟浩然的好友，过从甚密。
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，终宵劳梦想。
早年，孟浩然住在涧南园之际，辛大常去南亭，南亭即涧南园中的小亭，这首诗题就叫《夏日南亭怀辛大》。二人交往密切，颇显隐士之间的同志同途。孟浩然也时常去辛大隐居的西山拜访，他的一首《西山寻辛谔》，便是写自己去往辛大住所的情形，亦是山水田园诗中的佳作。在襄阳郊外这片地方隐居的，早期还有张子容、王迥。
白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。
这首《寻白鹤岩张子容隐居》是孟浩然作于张子容从政多年之后，当时，不少隐士或者说为终南捷径而隐居的人士，已踏出襄阳，寻他志而去，张子容便是其中一个。“岁月青松老，风霜苦竹疏”，孟浩然自叹像他这样坚守隐居的人已寥寥无几，想想当初，又能做些什么呢？人各有志，成为了多少分离的托辞。
闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。居闲好芝术，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。
这首《白云先生见访》写的是挚友王迥的隐士情态。王迥一副专业的隐居者状态迎接来访的孟浩然，闲适终日，高枕长卧，采药市卖以维生，一身打扮轻松洒脱，有点云游仙人的意思。结尾用了一典，以表自己的隐居决心。洗耳即为厌闻污浊之声，远古时，尧把帝位禅让给许由，许由遁耕于颍水之阳，箕山之下，后来尧又招他任九州长，许由洗耳于颍水之滨，故得此典故。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。
这是孟浩然从襄阳渡口回鹿门山时的情形。夜幕已沉，渡头的喧杂与月下鹿门山的静谧形成了鲜明对比，人归江村的热闹又与诗人内心的孤寂形成了对比，以乐景写哀情，然而就在为自己茕茕孑立的隐居生活悲伤时，“忽到庞公栖隐处”，让孟浩然精神为之一震。“岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。”还记得李白的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”吗？这两句竟出乎意料的相似，孟浩然定是释然了，自己心中最美的物事，始终都是隐逸的生活与隐逸生活里的山水田园。这时的孟浩然，来到了他的第二个隐居之处：鹿门山，一个他始终追求的终点，一个也将始终铭记他的起点。鹿门山，在今天湖北襄阳东南三十里，原名苏岭山。东汉光武帝建武年间，襄阳侯习郁在山上立神祠，刻二石鹿，夹神道口，立于门前，称鹿门庙，以庙名山，故称苏岭山为鹿门山。说道鹿门山，就不得不说孟浩然的心中榜样，庞德公。庞德公，汉末襄阳人，东汉名士，大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间，隐居于鹿门山，采药以终，著名的“凤雏”庞统便是他的侄子，“卧龙”诸葛亮便是他的得意门生。当初，刘表数次延请庞德公出山，庞公不从，一次，刘表问他：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公对曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”可见，庞公亦是淡泊名利之人，这使得鹿门山下的孟浩然对山上的古贤住地神往已久，深以庞德公为自己的精神领袖，支撑着自己的隐居生活。
昔闻庞德公，采药遂不返。金涧养芝术，石床卧苔藓。纷吾感耆旧，结缆事攀践。隐迹今尚存，高风邈已远。白云何时去，丹桂空偃蹇。
鹿门山的遗迹尚存，而庞公已逝，庞公虽逝，而隐逸之志后继有人。白云即指归隐，南朝梁陶弘景在《诏问山中何有赋诗以答》中写道：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”丹桂亦是隐逸之意象，《楚辞·招隐士》中有：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”孟浩然的意思，就在昭示着：庞公已逝，丹桂长存。他俨然已是庞德公的继承人，凭借襄阳的山水，一生老于布衣。就像闻一多先生评价的：“孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。”而这个默契的对象，无疑便是庞德公了
盛唐诗人孟浩然之所以终身不仕,并非“为隐居而隐居”,也并非出于无奈,或受儒家“天下有道则见,无道则隐”观念的影响,其深层原因在于诗人始终坚持以“求真”、“放性”作为统摄立身行事的基本原则,当他意识到自己的个性不见容于官场,为了保持真实的自我,选择了归隐.
孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他”红颜弃轩冕，白首卧松云,高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他”骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚“王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰：”浩然亭“后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作”孟亭“成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。
孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如张九龄等有往来，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。
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对孟浩然隐居有何感想
就像闻一多先生评价的：“孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。”而这个默契的对象，无疑便是庞德公了
我想对隐居深山后的孟浩然说一段话?
隐居深山之后，您可能少了些尘世的喧嚣，多了些内心的宁静。我想告诉您，您的诗篇仍然在人间流传，您的才华仍然被人们所称颂。您的诗作，成为了我们的精神食粮，让我们在繁忙的生活中，感受到了大自然的美丽和宁静。在深山之中，您或许远离了尘世的纷扰，但您的诗篇却让我们感受到了您对生活的热爱和对...
夜归鹿门歌孟浩然隐居鹿门时所作歌咏隐居情怀
但孟浩然不同，尽管他也曾有过心向天下、志在君王的渴求，但可惜的是，终其一生，他都未能涉足官场半步，无奈只好选择了归隐。所以闻一多先生说：“孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。”闻先生的评价是很精准的。隐居，可谓是孟浩然的诗歌的土壤。与红...
孟浩然的仕与隐
并且在早寒江上有怀中，孟浩然在这首诗中写出了落空的悲哀，“迷津欲有问”以及对此时此刻的迷茫，他无法真正的隐居，却也无法求仕，他在这两者之中一直的纠结，找不到自己前方的道路，找不到自己的政治理想实现的方法。而在他今后的诗中，虽然到了诗歌的高峰，但是他在诗歌中却透露出人与事的时间...
为什么孟浩然的归隐和庞公陶渊明的归隐都不同?
首先，孟浩然的隐居是他亲近自然的本性的由衷选择。“鹿门月照开烟树”“岩扉松径长寂寥”，这鹿门景象何等幽美宁静，不是出于对自然风光的热爱，焉能得此清幽动人的佳句！孟浩然诗集中颇多这样诗句，“天边树若荠，江畔洲如月”“松风生夜凉，风泉满清听”“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”“野旷天低树，江...
孟浩然人生的启示
孟浩然本来是为隐居而隐居,为着一个浪漫的理想,为着对古人的一个神圣的默契而隐居。无疑的那成立默契的对象便是庞德公。 陈贻焮先生在《谈孟浩然的“隐居”》一文中认为,虽然时代不同,个人遭遇与成熟也不一样,孟浩然和陶渊明还是很相像的:他们生活虽似出世精神是入世的,他们都有抱负,都经受了主观愿望与客观现实...
孟浩然的归隐诗词《岁暮归南山》赏析
孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡自然，以五言古诗见长。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带...
襄阳市区最清凉的避暑圣地,相传孟浩然在此隐居30余年
静谧的潭水里，有从山崖上飘落的枯叶、有被荷花揉碎的夏日金黄、望向连着潭中连着石桥的木亭，像是一位隐世高人。而真正的隐世高人实则藏在身后的浩然书院内，20岁的孟浩然曾隐居于此，发愤苦读，做诗千百首。刚进入书院内，就被孟浩然手握长卷躺在草地上的雕像所吸引，似乎在指引着我们去感受一下襄阳...
孟浩然宿建德江的评析
“自然才是最好的归宿”,这也符合诗人一贯的隐居思想,值得我们仔细去体会、去感悟。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 孟浩然《宿建德江》点评 孟浩然的这首短诗很清新,写作也很有特点。诗的第一句格为平平仄平仄,是变格,常格为平平平仄仄,说是变格,其实古今的诗人在写作时更多的是...
著名诗人孟浩然的隐士情怀是什么?
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