古代晚辈以什么自居？ 古代的文人墨客，为何都喜欢以“居士”自居？
1、称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。
2、对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，
3、对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），
4、对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。
副标题回答：
弟弟可称呼自已哥哥为兄长，是对男性血亲的称呼，从而泛指一切男性同辈兄长，为了谦虚也称所有男性同辈为哥哥（事实上年龄可能比自己小）。由于男性兄长具有的权威性，引申出领导者的含义，大哥，老大，在民间团体中普遍使用。
列举介绍：
一、万岁：wàn suì。
（1）“万岁”本为臣下对君主的祝贺之辞。《事物纪原》卷一：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。”
（2）在中国封建社会里，臣子口中的“万岁爷”就是皇帝，除了皇帝，谁也不敢将自己与“万岁”联系起来，就连明朝权倾朝野的大宦官魏忠贤，虽然从不把皇帝放在眼中，也只敢以“九千岁”自居，但除了皇帝之外，太后也称万岁。
（3）先秦时代，万岁表示上天的别称，即永恒存在的万能之天。军队得胜归来，振臂高呼万岁，表达对上天的赞美，以示有上天支持，战无不胜。
二、大王：dai wang
大王（dà wáng）现代对国王和诸侯王的称呼，是现代人因为不学无术导致词语念错形成的一种称呼。大王（dài wang）旧词，古代对国君、诸侯王的尊称。戏剧或古典小说中对国王、强盗首领、妖怪头目等的称呼。
三、天子(tiān zǐ)
天子(tiān zǐ)：臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。在春秋战国时期，天子的说法就已经开始出现，但还未成为正统的称呼，周王朝和各诸侯国依然沿用着大王，汉代以后天子之称谓始流行。
四、万乘，指天子、帝王：万乘之尊。
万乘是万辆兵车的古文写法、新华字典释义：
①指一万辆兵车。
②周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王：万乘之尊。
③战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”：凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。
五、陛下
陛下：对帝王的尊称，译为”您“。如：今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。——《史记·秦始皇本纪》
参考资 料：
尊称_百度百科
万岁_百度百科
大王—百度百科
陛下_百度百科
万乘_百度百科
再说居士的由来。据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦现在的生活，就十分同情，将他收为弟子。而这时，耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处，佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受了佛的启示，也想出家，但又恐家业又无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，就是指居家修道的居士。
“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。在《韩非子》一书中，亦谓有任柔柔矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士。唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便喜欢以“某某居士”为号，于是在别号“家族”中出现了数量庞大的“居士一族”，其中以文学闻名于世的居士尤为显赫。 古代佞佛的文人雅士的别号固然五花八门，令人眼花缭乱，但归结起来，会发现其取名有一些共同的倾向。
不少别号由诗人居住地的地名而来，如淮海居士——秦观(北宋词人)、石湖居士——范成大(南宋诗人)、于湖居士——张孝祥(南宋词人)、温陵居士——李贽(明文学家)等，有的从诗人住地寺庙的名字而来，如香山居士——白居易(唐代大诗人)、茶山居士——曾畿(南宋诗人)等，也有的别号由诗人居住环境中某一景观而来，如东坡居士——苏轼(北宋文学家)、随园居士——袁枚(清文学家)、遵岩居士——王慎中(明散文家)、柳泉居士——蒲松龄(清文学家)等，也有直接取材于佛教的别号，如青莲居士——李白(唐代大诗人)、清真居士——周邦彦(北宋词人)、无相居士——宋濂(明画家)等。 大多文学居士的别号大都是在中年后甚至晚年才取或改的，这是跟他们人生的经历相吻合的，一般文人雅士愈到晚年愈是虔心事佛，
一是因为已从仕途上退了下来，而有宽裕时间学佛；
二是大半辈子的人生阅历也使他们心灵圆熟，自然投向博大的佛教，诗佛王维的名句“一生几许伤心事，不向空门何处销”所言正是。一般文学居士取别号的时候也比较简单、随意，如上所述，或以居住的地名，或以住处景观，或直接来自佛教，但也有些别号比较特别，颇有一番来历。如北宋文学家欧阳修本来自号“醉翁”，晚年又改“六一居士”，并为此特作《六一居士传》一文作解：“客有问曰：‘六一，何谓也?’居士曰：‘吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。’客曰：‘是为五一尔，奈何?’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎?”’又如明代画家、文学家唐寅自号“六如居士”，就是出自《金刚经》中有名的偈语：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”再如宋代女词人李清照生逢乱世，屡遭打击，’她盼望局势平稳、生活安定，因而，她为自己的住处题名为“易安室”，并自号为“易安居士”。 中国古代大多著名的诗人、文学家都与佛教结下了不解之缘，因此居士文学在中国古典文学大花园中占据极其重要的地位，而应倍受关注。
在不是本家长辈而且同是读书人面前可处称晚生，小子。
在官员面前可自称在下，小人，本人也是官员自称下官。
晚生
以晚辈自居
就叫晚辈就好了
你是否需要了解？
古代晚辈以什么自居?
在本家长辈面前可以辈分关系自称，如在叔伯姑前自称小侄。在爷奶外公前自称孙儿，孩儿。在兄嫂前自称小弟。在不是本家长辈而且同是读书人面前可处称晚生，小子。在官员面前可自称在下，小人，本人也是官员自称下官。
侍生的意思是什么
在明清两代的官场文化中，后辈对前辈的自称被称为“侍生”。这种称呼通常出现在名帖上，表明书写者的谦卑态度。明代翰林院的后三科入馆者以及清代翰林院后一科入馆者，都会以“侍生”自居。此外，即便是平辈之间，或是地方官员拜访乡绅，有时也会谦称自己为侍生。这种称呼体现了晚辈对长辈的尊重。据明...
父亲健在留胡子忌讳吗
“父在不留须”是一句老话，体现对父亲的尊重。在古代，胡须代表着“长辈”，若晚辈留胡须，外人看来是“以老人自居”，被认为是对父亲或长辈的不尊重。过去还有父母去世后留须的习俗，母亲过世留上唇须，父亲过世留下唇须，以此表达对父母的怀念。所以按传统，家中长辈健在，晚辈留胡须就违背了这种习俗...
写出古代人们对自己的称呼,越多越好,列举出来
洒家行走江湖，身怀绝技，却也常常以老朽自居，感叹岁月不居，时节如流。鄙人虽不才，却也略通文墨，后学末学，愿向各位方家求教。贫僧出家人，四大皆空，唯有佛经相伴，愿与施主共谈禅机。朕乃天子，九五之尊，统治天下，希望国家昌盛，百姓安居乐业。公乃一方诸侯，权势赫赫，却也常常以君自称，谦逊有...
洒家洒家的意思
类似现代的“俺”、“咱”等，含义比较粗俗，甚至有类似“老子”等玩世不恭、自以为是、妄自称大、以老大自居的意思。适用于社会下层人。所以会有书中第五十九回,一个太守喝骂鲁智深说:几曾见出家人自称洒家。的故事发生~问题二：洒家，是什么人的称呼？ 宋元时关西一带人自称为‘洒家’不同身份...
“自力于衣食”的出处是哪里
汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。泷冈阡表翻译及注释翻译一唉!我的父亲崇国公,在泷...
古代人的自称都有哪些?
愚： 表示自谦和谦虚，用于表示自己的愚笨。不才： 用于表达自己的能力有限，不敢自居高人。微臣\/微仆： 用于表达自己在朝廷或官府中的地位低微。草民\/庶民： 表示自己是普通人，不具备特殊地位。拙者： 表示自己技艺不精，不足以称道。卑职： 用于官员回答问题时，表示自己的官位低微。幼稚： 用于表示...
古人席位尊卑很有讲究,为何家有贵客要坐西边?
将夸夸其谈、狂妄自大的赵括刻画得活灵活现。《史记·魏其武安侯列传》记载，武安侯田蚡专横跋扈，妄自尊大，他做了宰相后。田蚡以汉相自居，连他的同母异父的哥哥也不放在眼里，自己面东而坐。由此可见，在室内坐西面东是上座。古人将宾客和老师安排在坐西朝东的座位上，以表示尊敬。
我国的宋朝时期,居家和往来风俗都是怎样的?
梁山好汉替天行道,都以山大王自居,自然不受世俗限制。正因为交椅在当时还不是平常等闲之物,所以他们把坐第几把交椅看作是地位、贡献、权力、荣誉的象征,就可以理解了。 《水浒传》描写人物居家往来,有些礼节细节也表现出宋时风俗。 第七回,林冲在家闷坐,老友陆谦来邀他出去喝酒。陆谦道:“我同兄长去吃三杯解闷...
薛颠的生平经历
薛颠接掌国术馆之后，变得非常和气，致力于教育形意拳的下一代。李存义生前的结义兄弟张占魁晚年身体较差，经济状况也不佳，薛颠每个月以自己收入的一半去接济他，也经常前往探视照顾，以晚辈自居。一贯道 1934年，加入一贯道，因为他名为颠，与自称济颠活佛的张光璧相同，为了避讳，由张光璧的小老婆...