什么是“辈分”啊！请指教！ 男孩名字 吴 姓 按辈分 宇 字辈 请各位大神指教指教取个名...
赢、启、朝、邦；敦、成、孝、友；科、学、连、芳，曾、根、德、馨。 我是友字辈。无为昆山乡王姓。从以前的古桐城迁过来的。
感情的事有时真的让人琢磨不透的，有时人就是有你逆反的心理，家人越是反对，自己越是执着，真的在一起啦情况如何谁都不知道，身边朋友出现这样的情况很多，有当初不顾家人反对，不顾自己的前途选择婚姻的，结果没多久就离了，当然大过年的不想做有损福报的事，谁家常说宁折十座庙不毁一段缘，我只是将身边的情况跟你讲，最主要是你的选择。
自己静下心来，想一想你现在的爱情是否能给你足够的勇气让你面对家人的绝决、亲人的远离；
是否长期处于这种孤助无援环境，长期与家人关系僵持，没人理解你、帮助你除了你现有的爱人，象个孤胆英雄也会爱她如初，无怨无悔；一旦在一起，总会有摩擦比如你和她是否还需要孩子、你的孩子出生后是否会冷落她的四个孩子；一旦你出现资金困境，你是否还有能力维持这个家，保护这份爱情；。多问问自己向个问题，试着回答自己，相信你自己会得出对自己、对她负责的答案
毕竟成家非儿戏，生活不能仅仅依靠爱情，更多的是理解、包容、和谐，人不能成家就忘了自己的根，家人也是婚姻生活的一部分，哪一个没有处理好婚姻都会告急，夹在家庭矛盾中间并不好过，当局者迷，旁观者未必清，希望廖廖数语能让你清醒一些，相信自己会做出正确的选择，祝万事顺意，健康幸福
直系 生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女
生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女
后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女
后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女
父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女
父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母 太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女
兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥妹、姐
夫 丈夫 老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者 妻
妻 夫人 老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者 夫
夫之父 公 阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈 媳妇
夫之母 婆 阿婆
血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称
旁系 父之兄父之弟 伯父叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女
伯父之妻叔父之妻 伯母叔母 大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等 侄、侄女
伯父之子女叔父之子女 堂兄弟堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字 弟、哥、妹、姐
父之姐父之妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等 侄、侄女
兄之妻弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名 旧称叔伯、今称弟、兄
夫之兄弟 伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名 弟媳、嫂
夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐
婿、媳之父母 亲家 亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母） 弟媳、嫂、妹、姐
姑之丈夫 姑父 姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸 内侄、内侄女
姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐
血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称
母系 母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孙、外孙女
母之兄弟及其配偶 舅父舅母 娘舅舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈 今呼阿舅、舅姆妈 外甥、外甥女
舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹
母之姐妹及其配偶 姨父姨母 姨丈姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨 外甥、外甥女
姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹
妻系 妻之父母 岳父岳母 丈人丈母 面称随妻阿爹、姆妈 女婿
妻之兄弟及其配偶 内兄弟内兄嫂内弟媳 阿舅舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫
妻之姐妹 内姐内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹
妻之姐妹的丈夫 连襟 连襟 以哥、弟相称或呼其名 哥、弟
中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。
姓氏主要来自四个方面：
一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。
二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。
三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。
四是因事物或其他原因而得姓。
汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。
由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。
至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。"
不知道辈分算不算一种文化，然而弄清辈分却真得算一门学问。在中国，辈分的起源和历史，不是才疏学浅的我所能够考证的，然而从古籍中的记载及自己幼年至今的阅历，却使我触摸到，辈分经历岁月沧桑，朝代更迭而潜移默化变化的河流。辈分，对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。曾读过这样的史料：在山西、五台山下，有一个4000余人的大村庄——槐荫村。赵姓占了90%以上，人称赵氏一家村，人兴族旺。据《槐荫村志》记载：槐荫村自新石器时代便有人类聚居。明朝洪武年开始，赵氏始祖伯英公从朔州马邑迁来五台，定居槐荫，以务农为主，勤俭持家，逐渐成为五台望族。赵氏家族繁衍至今，已有600余年，传25世，勤奋起家，豪爽待人，传宗续谱，辈分严谨，还组织筹划下《赵氏宗谱》一套12本书。赵氏家族之间辈分是严格遵守的，即使是白发满头的老者，也必须称呼比自己辈分大的娃娃为爷爷、叔叔。如果有人叫错了称呼，立即会受到族人的指责和纠正。宗族中孩子的取名也是依据宗谱中的辈分而定，不可随意而取。可见，槐荫村的人民几百年来生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境里，已经逐渐形成并沉淀下来一种相对独立的文化和礼法制度，影响了一辈又一辈，一代又一代人。这里人口流动少，人们生活安定，生活也相对贫穷、落后，自己自足的自然经济必然要求同族、本家团结协作，互帮互助，宗族间的纽带也就比较紧密，它与社会经济的发展以及开放的程度也有密不可分的关系。在我们熟知的巨著《红楼梦》中，也能找到“辈分”的痕迹。如[林黛玉进贾府]一章里：黛玉“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”先拜见了外祖母，王熙凤来时，贾母戏说称她“凤辣子”便可。黛玉不知如何称呼，不敢造次，待到众姊妹说“这是琏嫂子”时，她才赶忙赔笑见礼，以“嫂”呼之。由此可见，在封建社会里，也是非常重视辈分，不清楚辈分，身份，称呼一个人时是十分小心谨慎的。而在行请安拜见礼或是吃饭时，对坐次、位置也十分讲究，如吃饭时对客人应礼让上座，而客人若很年轻、辈分也小，应推辞坐边座或下方坐，否则就会被人轻视，受人嗤之以鼻。当黛玉去拜见二舅舅贾政时，老嫫嫫让她炕上坐，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边的椅子上坐了。见舅母王夫人时，王夫人本在西边下首坐着，见了黛玉，便往东让，黛玉料定这本是贾政之位，再三不肯，“王夫人再四携她上炕，她方扶王夫人坐了。”当贾老太太传饭时，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤拉了黛玉在左边第一张椅子上坐，黛玉十分推让，得到贾母解释“你舅母嫂子们不在这里吃饭，你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。由于贾府中人物众多，各人身份不同，辈分复杂，黛玉不得不步步小心，时时在意，才不至于弄错，闹了笑话，乱了礼法。史料中的记载，古典书籍中的诸多表现，感觉似乎距离我们很遥远。然而我的那次难忘的经历却使我与辈分有了零距离的接触。我的父母是山东人，年纪轻轻都去支援了边疆，我便出生在那遥远而美丽的新疆。16岁那年，母亲携了我回家乡探亲。外公家住在一个偏僻的地方，汽车也难畅通，跟着母亲走了很远。中午时分，老爷子发话了：来，上桌子！四周的男人们，踌躇了片刻，互相谦让，然后落座。母亲却悄悄示意我，不叫我坐：在这儿，原来女人是不上桌子的！不懂规矩，更不能乱坐，这里绝对是一种地位的象征，如果乱坐，会招致大家的冷眼，最后终于在老爷子的示意下坐……
中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。
姓氏主要来自四个方面：
一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。
二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。
三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。
四是因事物或其他原因而得姓。
上面的太厉害了，不过不用那么复杂，依我之见，辈分就是不同代系人之间的关系。
同代人的辈分相同，我们上代人的辈份就高，下代人本份就低。
按传统起的名字中间的一个字就是,一般起名就是姓+字辈+别的.
哪辈人该用哪个字祖上的早就选好了,字辈没重的,一看名字就知道辈分了,在以这个论长幼........
不知道就回家问老爹,或者更老的,他们肯定能给你背一大串出来
简单的说
辈分就是长辈和小辈的分配
辈分
不知道辈分算不算一种文化，然而弄清辈分却真得算一门学问。在中国，辈分的起源和历史，不是才疏学浅的我所能够考证的，然而从古籍中的记载及自己幼年至今的阅历，却使我触摸到，辈分经历岁月沧桑，朝代更迭而潜移默化变化的河流。辈分，对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。曾读过这样的史料：在山西、五台山下，有一个4000余人的大村庄——槐荫村。赵姓占了90%以上，人称赵氏一家村，人兴族旺。据《槐荫村志》记载：槐荫村自新石器时代便有人类聚居。明朝洪武年开始，赵氏始祖伯英公从朔州马邑迁来五台，定居槐荫，以务农为主，勤俭持家，逐渐成为五台望族。赵氏家族繁衍至今，已有600余年，传25世，勤奋起家，豪爽待人，传宗续谱，辈分严谨，还组织筹划下《赵氏宗谱》一套12本书。赵氏家族之间辈分是严格遵守的，即使是白发满头的老者，也必须称呼比自己辈分大的娃娃为爷爷、叔叔。如果有人叫错了称呼，立即会受到族人的指责和纠正。宗族中孩子的取名也是依据宗谱中的辈分而定，不可随意而取。可见，槐荫村的人民几百年来生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境里，已经逐渐形成并沉淀下来一种相对独立的文化和礼法制度，影响了一辈又一辈，一代又一代人。这里人口流动少，人们生活安定，生活也相对贫穷、落后，自己自足的自然经济必然要求同族、本家团结协作，互帮互助，宗族间的纽带也就比较紧密，它与社会经济的发展以及开放的程度也有密不可分的关系。在我们熟知的巨著《红楼梦》中，也能找到“辈分”的痕迹。如[林黛玉进贾府]一章里：黛玉“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”先拜见了外祖母，王熙凤来时，贾母戏说称她“凤辣子”便可。黛玉不知如何称呼，不敢造次，待到众姊妹说“这是琏嫂子”时，她才赶忙赔笑见礼，以“嫂”呼之。由此可见，在封建社会里，也是非常重视辈分，不清楚辈分，身份，称呼一个人时是十分小心谨慎的。而在行请安拜见礼或是吃饭时，对坐次、位置也十分讲究，如吃饭时对客人应礼让上座，而客人若很年轻、辈分也小，应推辞坐边座或下方坐，否则就会被人轻视，受人嗤之以鼻。当黛玉去拜见二舅舅贾政时，老嫫嫫让她炕上坐，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边的椅子上坐了。见舅母王夫人时，王夫人本在西边下首坐着，见了黛玉，便往东让，黛玉料定这本是贾政之位，再三不肯，“王夫人再四携她上炕，她方扶王夫人坐了。”当贾老太太传饭时，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤拉了黛玉在左边第一张椅子上坐，黛玉十分推让，得到贾母解释“你舅母嫂子们不在这里吃饭，你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。由于贾府中人物众多，各人身份不同，辈分复杂，黛玉不得不步步小心，时时在意，才不至于弄错，闹了笑话，乱了礼法。史料中的记载，古典书籍中的诸多表现，感觉似乎距离我们很遥远。然而我的那次难忘的经历却使我与辈分有了零距离的接触。我的父母是山东人，年纪轻轻都去支援了边疆，我便出生在那遥远而美丽的新疆。16岁那年，母亲携了我回家乡探亲。外公家住在一个偏僻的地方，汽车也难畅通，跟着母亲走了很远。中午时分，老爷子发话了：来，上桌子！四周的男人们，踌躇了片刻，互相谦让，然后落座。母亲却悄悄示意我，不叫我坐：在这儿，原来女人是不上桌子的！不懂规矩，更不能乱坐，这里绝对是一种地位的象征，如果乱坐，会招致大家的冷眼，最后终于在老爷子的示意下坐……
你是否需要了解？
什么是“辈分”啊!请指教!
1. 血统关系中的称谓，通常被称为辈分，是指在家族中，由于直系和旁系血缘关系所形成的等级序列。2. 在中国，辈分有着深厚的文化内涵，它不仅是家族成员之间的相互称呼，也是对长辈的尊敬和晚辈的自称。3. 直系血亲中的辈分称谓，如生父被称为父亲、爸爸或爹，生母被称为母亲、妈妈，而后父和后母则...
什么是“辈分”啊!请指教!
血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称 直系 生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女 生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女 后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女 后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女 父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女 父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖...
关于辈分的问题
这个得按你们这一辈的顺序来排序，肯定没错，我们家是大家庭，关于辈分什么的我都门清，上一辈世上一辈的事，跟下一辈没关系，你们小一辈的就从小到大排就哦了
关于辈分问题,小叔叔是什么辈分的
“小叔”是爸爸最小的弟弟，是叔侄关系，称呼女主为侄女，不能结婚，道德上属于乱伦，法律上属于近亲。 但是“小叔叔”的概念，在古代，是丈夫的弟弟，和女主是平辈，姐弟关系，称呼女主为嫂，但是在现代不常用。在《水浒传》中潘金莲称呼武松为叔叔，武松称呼潘为嫂嫂。如果是写小说，建议你还是写为平...
请教学者,“族叔祖”是什么辈分,是叔还是爷呢?谢谢
祖说明是爷爷那一辈的，叔说明不是亲爷爷，而是爷爷的兄弟，族说明不是爷爷的亲兄弟，而是爷爷的堂兄弟。
礼貌用语:请人指教、自己家庭后面是什么?
4. “家”用于对别人称呼自己辈分高或年纪大的亲属，如“家慈”、“家母”、“家严”、“家父”、“家兄”。5. “敝”用于称呼跟自己有关的事物，如“敝人”、“敝处”、“敝校”。6. “过”用于评价别人对自己的行为，如“过奖”、“过誉”、“薄面”。7. “薄”用于称呼和自己有关的事物...
姓于的怎么排辈分
山东：即墨于氏族谱二卷、烟台于氏家谱不分卷、容成于氏支谱四卷首一卷 江苏：丰县于氏家谱六卷、江都于氏十修家谱十六卷首一卷、江都于氏十一修家谱二十卷首一卷、金坛于氏家谱不分卷 浙江：萧山于氏宗谱八卷、兰溪于氏宗谱五卷、兰溪梅溪于氏宗谱六卷 湖北：新洲于氏宗谱六卷 ...
姑爷是什么意思?(在线)谢谢指教
4. 在中国传统的亲戚称呼中，爸爸的兄弟的孩子被称为堂兄弟姐妹，妈妈这一边的兄弟姐妹的孩子则被称为老表。5. 爸爸的表兄弟可能被称为表叔或表伯，表姐妹则可能被称为表姑。妈妈的表兄弟可能被称为表舅，表姐妹则可能被称为表姨。6. 在称呼比自己年长的亲戚时，应按照他们的辈分和性别使用恰当的...
给姐姐的儿子起名字,姓张,辈分是书,只能叫张书X,请各位指教!xiexie
张书豪确实是一个不错的名字。豪字有豪迈、豪情之意，寓意着这个孩子将来能够有大作为，有远大的志向。同时，豪字也有财富、豪富的意思，象征着家族的繁荣与昌盛。而书字作为辈分，也寓意着传承与学问。书是知识的象征，代表着学习和智慧。给名字中加入书字，可以鼓励孩子从小热爱学习，追求知识，成为一...
有谁知道焦氏辈分的
全国焦氏统一字辈：“和云麟中祥锡延顺保昌宏福江德润国英继庆常前发廉守礼荣贵积贤方”。姓下第一字：“宏江润国继常前廉守荣积方”；姓下第二字：“福德英庆发礼贵贤”。山东临邑焦氏字辈：“裕怀德书丙，其富贵荣华，长寿疆”江西进贤焦氏字辈：“元会运世、阴阳太极、宗祖子孙、成功绍德、...